صبح بخیر ابو بکر صبح بخیر۔
کیا تم ہمارے ساتھ دارالندوہ نہیں آؤگے؟
ہم تمھاری کمی محسوس کرتے ہیں۔ ایسی کوئی بات نہیں۔
مجھے ابھی کچھ کام ہے اور ویسے بھی آپ کو میری ضرورت نہیں۔
ابو بکر کے ساتھ کیا مسئلہ ہے؟
وہ ہماری مجالس میں شامل نہیں ہوتا۔
ایسا لگتا ہے کہ جیسے یہ کسی اہم کام میں مصروف ہے جو یہ کسی سے بیان نہیں کررہا۔
ورنہ تو یہ ہمیشہ سے بہت ملن سار اور خوش مزاج آدمی رہا ہے۔
ہاں ! عمر
کیا حال ہے ابن خطاب؟
میں خیریت سے ہوں جب تک میرے ماموں خیریت سے ہیں۔
پھر چلو ہمارے ساتھ، یا تمھیں بھی کوئی کام ہے؟
ہر گز نہیں، کوئی بھی کام مجھے اپنی قوم کے لوگوں کے معاملات سے الگ نہیں رکھ سکتا۔
میں تو وہی چاہتا ہوں جو میری قوم کے لوگ چاہتے ہیں۔
تو پھر چلو ۔ چلیں چلو۔
ابو بکر۔۔۔
عثمان کہاں جارہے ہو؟
قوم کے اجلاس میں۔
کیا کوئی اہم مسئلہ حل کرنا ہے؟
نہیں! یہ معمول کا اجلاس ہے۔
اگر کوئی اہم بات ہوتی، تو تمھیں سب سے پہلے بتایا جاتا۔
تم کسی معاملے میں پریشان لگ رہے ہو۔
اگر تم مجھے بتانا پسند کرو
تو میں اسکے حل کی ہر ممکن کوشش کرونگا۔
میرے پاس تمھارے فائدے کی ایک بات ہے۔
میں اسے اپنے پیاروں کو بتائے بغیر نہیں رہ سکتا
اور تم میرے بہترین دوست ہو۔
اور تم بھی میرے لئے، لیکن
تم آج اجلاس چھوڑ دو اور میرے ساتھ چلو۔
تم اپنے بھائی کے بارے میں کیا سوچتے ہو؟
کون؟ تم
کیا میں نے کبھی تم سے جھوٹ بولا ہے؟
نہیں! بلکہ تم تو بہت سچے اور نیک انسان ہو۔
اور جو مجھ سے زیادہ سچے ہیں، محمد بن عبداللہ
اللہ کی قسم جیسا تم نے کہا وہ تو صادق اور امین ہیں۔
لیکن انکے بارے میں کیا؟ کیا تم بتاوٗ گےنہیں؟
ضرور، لیکن تم وعدہ کرو کہ کسی کو نہیں بتاوٗگے۔
چاہے وہ تمھیں اچھا لگے یا بُرا
تم نے تو مجھے پریشان کردیا میں وعدہ کرتا ہوں۔
لیکن جو تم بتانا چاہتے ہو لازماً بہت خاص بات ہے۔
ہاں صحیح کہا خاص بات ہے۔
جو کہ اہل عرب نے اس سے پہلے کبی نہیں سنا۔
مگر وہ بات ایسی ہے جو اُن کےلئے اس زندگی میں بھی فائدہ مند ہے اور اگلی زندگی (آخرت) میں بھی۔
اگلی زندگی (آخرت) ؟ یہ اگلی زندگی کیا ہے؟
تمھارے چچا کا بیٹا کیسا ہے؟ میرا مطلب ہے محمد۔
وہ خیریت سے ہیں۔ اپنے رب کے کرم سے۔
اپنے رب کے کرم سے؟ کون سا رب؟
میں نے آج تمھیں اس کے ساتھ پہاڑی کے پاس دیکھا
آپ نے دیکھا؟
تم دونوں کیا کررہے تھے؟
قیام اور سجدے
مگر وہ سجدے نہیں جو ہم اپنے بتوں کے سامنے کرتے ہیں۔
اور میں نے کبھی بھی تمھیں یا اسے (محمد) کو ہمارے بتوں کے پاس سجدے کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔
جو آپ نے دیکھا وہ نماز تھی ابا جان۔
جس کا حکم اللہ نے اپنے نبی کو دیا ہے۔
نبی ؟ تمھارا مطلب
آپ کے بھتیجے محمدؐ
ہاں اللہ کی قسم وہ نبی ہیں۔
ان پر وحی نازل ہوتی ہے۔
جو کہ اللہ کا کلام ہے یعنی القرآن میں ان کا دین ماننے والا ہوں یعنی اسلام
نبی۔۔۔۔۔۔ وحی۔۔۔۔۔۔۔قرآن۔۔۔۔۔۔۔اسلام۔
بیٹے یہ تو تم بہت بڑی بڑی باتیں کررہے ہو۔
ادھر آوٗ ، بیٹھو اور مجھے اس دین کے بارے میں بتاوٗ۔
اور اس کا مقصد کیا ہے؟
عمار۔کدھر جارہے ہو۔
مجھے کچھ کام ہے ۔۔۔ اباجان
تم اکثر مجھے چھوڑ کر چلے جاتے ہو۔
اور مجھے پتہ بھی نہیں کہ تم کیا کررہے ہو۔
میں جب بھی پوچھتا ہوں کہتے ہو کوئی کام ہے
کیا کام ہے؟ اور تم عمار کی ماں؟
میں ابوالحکم بن ہشام (ابوجہل) کے گھر جارہی ہوں
اس کی بیوی نے مجھے بلوایا ہے
بلکہ یوں کہیئے کہ اپنی خدمت کےلئے بلوایا ہے
کیا ان کی ملازمہ کافی نہیں ہے انکی ملازمہ بیمار ہے۔
اور ہم پر ویسے بھی بنی مخزوم کا حق ہے۔
کیا ہم انکے اتحادی نہیں؟
ہاں اتحادی ہیں، مگر غلام نہیں ہیں۔
آپ ماضی میں ان کے خاندان میں کسی کی غلام تھیں
لیکن اُس نے مرنے سے پہلے آپ کو آزاد کرکے والد کی زوجیت میں دےدیا
پھرکیوں بنی مخزوم آپ سے خدمت چاہتے ہیں
جیسا کہ آپ ابھی تک۔۔ نہیں بیٹا۔
ایسی باتیں نہ کرو، ورنہ تم ہمیں ایسی مشکل میں ڈال دو گے جس کے مقابلے کی طاقت ہم میں نہیں۔
ہمیں لوگوں کا احسان نہیں بھلانا چاہئے۔
جب میں یمن سے اس شہر میں آیا
تو بنی مخزوم نے مجھے خوش آمدید کہا اور میری ذمہ داری لی۔
اور مجھے اپنا اتحادی بنالیا۔ تب سے وہ میرے مالک ہیں۔
خالق کے سوا کوئی جان کا مالک نہیں۔
کیا کہا اس نے؟
بیٹا وہ ہمیں بھلائی کی طرف بلا رہا ہے۔ تو اس کا ساتھ دینا۔
تو کسی کو اپنے یا اس کہ بارے میں نہ بتانا جب تک کہ اللہ حکم نہ دے۔
خوش آمدید اے عمر۔ خوش آمدید بھانجے
یہاں بیٹھو۔
الخطّاب کیسا ہے؟ وہ ٹھیک ہیں۔
ماموں کو صرف ملنے آئے ہو یا کوئی اور بات بھی ہے
دونوں ہی باتیں ہیں۔
ملنےآنے کےلئے تو خوش آمدید
دوسری خبر کیا ہے؟
کچھ نا پسندیدہ باتیں ہیں جو ہم نے سنیں ہیں۔
اور میں نہیں سمجھتا کہ ابوالحکم کو اس کا علم نہ ہو۔
یعنی محمدؐ
جو ہم نے سنا، اگر وہ سچ ہے تو
ابھی ہم اس کے خلاف کچھ نہیں کرسکتے جب تک کہ وہ سرعام اعلان نہ کردے۔
نہ تو ہمیں اس کا مقصد معلوم ہے
نہ یہ پتہ ہے کہ اس کے ساتھ مسئلہ کیا ہے۔
یا یہ کہ وہ ہمارے خلاف لوگ جمع کررہاہے۔
تو اس صورت میں اسے روکنا ہوگا۔
جہاں تک مجھے معلوم ہے محمد چھپکے اپنے دین کی دعوت دے رہے ہیں۔
صرف انکو جن پر انھیں بھروسا ہے۔
تو پھر اس نے ہم سے کیوں نہیں شروع کیا۔ جبکہ ہم قریش کے سردار ہیں۔
پھر تو اس نے اچھا فیصلہ کیا ہے۔
لات (بُت) کی قسم ہم اس کی کسی بات کو نہیں مانیں گے۔
آپ ابھی سے انکار کررہے ہیں؟ قبل اس کے کہ آپ اُن کی بات سنیں؟
ہمیں اس کی بات سننے کی ضرورت نہیں۔
ہم بہت کچھ سن چکے ہیں جو اس کے انکار کےلئے کافی ہے۔
یہ بات کافی ہے کہ اس نے ہمارے باپ دادا کے دین کی مخلافت کی۔
اُس دین کی جس کے سبب ہمیں عرب پر فوقیت حاصل ہے۔
جبکہ وہ نبوت کا دعویٰ کررہا ہے۔
وہ کہتا ہے کہ اگر ہمیں اللہ کی اطاعت کرنی ہے تو ہم اُس کی اطاعت کریں۔
ہم بنو ہاشم کے کسی آدمی کو سردار کیسے مان سکتے ہیں۔
اور ہم اس کے تابیعدار بن کررہیں۔
کیا ہم یہ ہونے دیں؟
جبکہ ہم اُن سے عزت اور طاقت میں زیادہ ہیں۔
تو ہم کیسے کہیں گے کہ ہاشمیوں کو سردار نہ مانو۔
تو وہ کہے گا کہ میں تمھیں ہاشمیوں کی اطاعت کا حکم نہیں دیتا۔
بلکہ اللہ کی اطاعت کا حکم دیتا ہوں۔
جس نے مجھے اپنا رسول بنا کہ بھیجا تمھاری طرف اور سب لوگوں کی طرف۔
اور اس کی طرف۔
کیا یہ لوگوں میں سے نہیں۔
کیا تم لوگوں میں سے ایک ہو، سمیہ؟
ہاں۔۔۔ میرا مطلب ہے۔۔۔۔ مجھے سمجھ نہیں آئی آپ کی مراد کیا ہے۔
تو میں وہ جواب دوں جو آپ کو پسند آئے۔
یہ ایک عقلمند عورت ہے جو میری مرضی کا جواب دینا چاہتی ہے۔
بولو، اور گھبراوٗ نہیں۔
کیا تم لوگوں میں سے ایک نہیں ہو؟
جی ہاں۔۔۔ میں ہوں۔
اچھا! تو پھر ہم کون ہیں؟
اور آپ بھی لوگوں میں سے ایک ہیں میں بھی؟
لیکن لوگوں کے مختلف مرتبے ہوتے ہیں۔
اور ہم آپ کے اتحادی اور تابیعدار ہیں۔
کیا میں نے نہیں کہاتھا! کہ سميہ عقل مند عورت ہے۔
ہمارے مرحوم بھائی ابو حزیفہ نے اسے آزاد کرکے اچھا کیا۔
اور یاسر عنثی کے ساتھ اس کی شادی کرادی۔
نہیں مجھے دودھ نہیں چاہیئے، شکریہ۔
بھتیجے میری بات سمجھ آئی۔
اگر محمد لوگوں کو اپنے دین کی طرف بلائے گا۔
تو وہ اصل میں نبوت کی آڑ میں ہم پر حکومت کرےگا۔
جکہ وہ ایک ہاشمی ہی رہے گا۔
لات کی قسم، اگر وہ ہمیں اپنے دین کی دعوت دے گا۔
ہم اُسے سخت جواب دیں گے۔ سمیہ!۔
رات کے کھانے کی تیاری کرو۔ جو بھی آئے اسکےلئے۔
اور زیادہ بنانا، کم نہ بنانا۔
جیسا آپ چاہیں۔
اکرمہ! ملازموں کو کہو کہ لوگوں کو رات کے کھانے کی دعوت دیں۔
اور ہر کسی کو دعوت دیں چاہے مسکین ہو مہمان ہو یا مسافر۔
ہمیں دعوت میں اول ہونا چاہیئے
نبوت کے تیسرے سال
ہاں! اے عورت۔
او لڑکے تم عورتوں میں کیا کررہے ہو؟
تم ایک آدمی بن گئے ہو۔
کیا حال ہے بزرگو؟
تو خبر سچی نکلی۔۔۔۔
اس سے پہلے ہم نے یہ نہیں دیکھا تھا۔
تو یہ تمھاری نماز ہے۔۔۔؟
ابھی تک ہم نے محمد کے دین کے بارے میں سنا تھا۔
جو ہمارے دین کی مخالفت کرتا ہے۔
پہلے یہ سرگوشی تھی اب بلند آواز ہوگئی ہے۔
ہم میں سے کچھ نے اسے مانا اور کچھ نے نہیں مانا۔
کیا خوفناک بات ہے ! تم لوگ تو اب تعداد میں کافی ہوگئے ہو۔
اور ہم ابھی تک بے خبر بیٹھے اس مسئلے کو آسان سمجھ رہے تھے۔
اے ابو صفیان! ہم نے پوری کوشش کی۔
کہ تمھیں وہ نہ دکھائیں جس سے تم نفرت کرو۔
اور نہ ہم تمھارا ناخوش چہرہ دیکھیں۔
اسی لئے ہم نماز پڑھنے پہاڑی پرآئے۔
ہم نے رسول ؐ اللہ کی اطاعت کےلئے ایسا کیا۔
رسول اللہ۔۔۔۔۔۔
تو اللہ نے چاہا کہ تم ہمیں دیکھ لو۔
تو ہمیں اکیلا چھوڑ دو جیسا ہم نے چھوڑا، اور دونوں سلامتی کے ساتھ لوٹیں۔
ہم تم سے نہیں پوچھتے کے تم کیا کرتے ہو تم ہم سے نہ پوچھو کہ ہم کیا کرتے ہیں۔
اچھا اچھا!! کیا عجیب بات ہورہی ہے۔
عبداللہ ابن مسعود بلکہ غلام کا بیٹا۔
عقبة بن أبو معيط کا ملازم چرواہا۔
قریش کے سرداروں سے تکرار کررہا ہے۔
تمھاری یہ جرأت کہ ہم سے برابری کرو؟
تم ہم سے کہتے ہو کہ ہم تمھیں چھوڑ دیں اور تم ہمیں چھوڑ دو گے۔
اور سعد تم ان کمتر لوگوں کے ساتھ رہنا پسند کرتے ہو۔
جبکہ تم قریش کی شاخ بنو زہرہ سے ہو۔
لیکن یہ مجھ سے بہتر ہیں۔
بلکہ تم ان میں کمتر ہو۔
رک جاوٗ !! ہمیں اکیلا چھوڑ دو۔
لات اور عزّیٰ کی قسم ہم تمھیں نہیں چھوڑیں گے۔
جب تمھیں اپنی طاقت نہ دکھا دیں۔
تب ہی تمھیں اپنی غلطی کا احساس ہوگا۔
بیٹا یہ کیا ہوا ہے؟ کچھ نہیں۔
بتاوٗ کیا ہوا ہے؟
ہم نے ان سے برابر بدلہ لیا۔
اور مجھے اُن کی کوئی پرواہ بھی نہیں۔
لیکن ’’وہ‘‘ ہیں کون؟
ابو صفیان اور اس کے ساتھی۔
کیا کہا؟ ابو صفیان اور اس کے ساتھی۔
ابو صفیان! بنی شمس کا سردار۔
تم ہوتے کون ہو قریش کے سرداروں سے جھگڑا کرنے والے۔
اور برابر کا بدلہ لینے والے ۔۔۔۔ جیسا تم نے کہا۔
کیا تم پاگل ہوگئے ہو۔۔۔۔عمار۔ تم بھول گئے کہ ہم کون ہیں۔
ہاں جانتا ہوں۔۔۔ ہم قریش سے نہیں، انس قبیلے سے ہیں۔
اور ہم بنی مخزوم کے اتحادی ہیں۔
اور میری ماں بنی مخزوم کے ابو حذیفہ کی غلام تھیں۔
اباجان اگر میں کبھی بھول بھی جاتا
تو قریش کے سردار اور جوان مجھے یاد کرادیتے ۔
تو پھر تم نے یہ جرأت کیسے کی۔۔۔۔۔ اباجان بیٹھیئے۔۔۔ بیٹھیئے۔
اور امی آپ بھی۔
میں پناہ مانگتا ہوں اللہ کی شیطانِ مردود سے
شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
قسم ہے روزِ روشن کی، اور رات کی جب وہ سکون کے ساتھ چھا جائے۔
نہ آپ کے رب نے آپؐ کو چھوڑا اور نہ وہ ناراض ہوا۔
اور یقیناً ہر آنے والی گھڑی آپ کےلئے پہلے سے بہتر ہے۔
اور عنقریب آپ کا رب آپ کو اتنا عطا فرمائے گا۔
کہ آپ راضی ہوجائیں گے۔
کیا اس نے نہیں پایا آپ کو یتیم اور آپ کو جگہ دی۔
اور آپ کو طالب ہدایت پاکر ہدایت دی۔
اور آپ کو حاجت مند پایا تو غنی کردیا۔
پس کسی یتیم پر سختی نہ کیجئے۔
اور مانگنے والے کو نہ جھڑکیئے۔
اور اپنے رب کی نعمتوں کا ذکر فرمائیے۔
یہ ہم نے کیا سنا۔۔۔ابوصفیان؟
کیا یہ سچ ہے؟
آپ نے جو سنا سچ ہے۔
جب تم نے اُنھیں پہاڑی پر دیکھا
تو اکیلا کیوں نہیں چھوڑدیا؟
اباجان آپ کب تک اُن سے آنکھیں چراتے رہیں گے؟
ہند تم آگ کو مزید نہ بڑھکاوٗ۔
تو آپ مانتے ہیں کہ یہ آگ ہے۔
آگ تو بس ایک چنگاری سے شروع ہوتی ہے۔
جب تک آپ اسے بجھانہ دیں۔
یہ بڑھے گی اور آپکے گھر جلائےگی۔
ہند ۔۔۔۔ وہ ہمارے رشتہ دار ہیں۔
تو کیا ہم خود اپنی ناک کاٹنے والے بنیں۔
نہیں بلکہ وہ تو ایک ناکارہ انگلی کی مانند ہیں۔
اگر اسے چھوڑ دیا تو پورا بازو ناکارہ کردے گی۔
اور پھر پورا جسم
تو سمجھداری یہ ہے کہ جسم بچانے کےلئے اسے کاٹ دیا جائے۔
ایک شخص نے اپنے لئے ایک طریقہ اختیار کیا ہے۔ ہمارا اس سے کیا لینا دینا۔
محمد؟ تم کہتے ہو کہ یہ اُن کا ذاتی مسئلہ ہے؟
اگر وہ کسی پہاڑی پہ جاکے اکیلے عبادت کرتے تو کوئی مسئلہ نہیں۔
لیکن وہ تو دین کی تبلیغ کررہے ہیں۔
اور لوگ اس کی دعوت قبول کررہے ہیں۔ کچھ کو تو ہم جانتے ہیں اور کچھ کو نہیں۔
جنہیں ہم جانتے ہیں ان میں ابو بکر عثمان ابن عفان
عثمان ابن معذون، سعد ابن ابی وقاص عبد الرحمان ابن عوف ۔
اور انکے ساتھ کچھ کم تر لوگ۔
اور جو کوئی اس کے ساتھ مل رہاے وہ تمھارا مخالف ہے۔
وہ سب اسکی اطاعت کریں گے جبکہ تمھاری مخالفت۔
جبکہ محمد اُن سب کے سردار ہوںگے۔
تب اسکے ساتھ ہاشمی بھی تمھارے سردار ہونگے۔
اور ہم بنی عبدالشمس
دو گھوڑوں کی طرح ان کے مقابلے پر تھے۔
تو ہم اپنے مال کی وجہ سے ان سے آگے نکل گئے
تو اب ابوطالب کا لے پالک بیٹا نبوت کا دعویٰ کررہا ہے۔
اور یہ کہ تمھارا دین باطل ہے۔
لیکن وہ صرف بنی عبدالشمس کو دعوت نہیں دے رہا۔
بس یہ بحث بند کرو۔
ہم یہاں محمد کے بارے میں بات کررہے ہیں۔
جبکہ اس نے ابھی تک ہم سے کوئی بات نہیں کی۔
یا ہماری کسی چیز کی مخالفت بھی نہیں کی
اور ہم میں سے صرف چند لوگوں نے اس کی اطاعت قبول کی ہے۔
نہیں ہمیں رشتہ توڑنے میں پہل نہیں کرنی چاہئیے
یہ سچ ہے کہ وہ بنی ہاشم سے ہے۔
لیکن ہماری شاخیں عبدالمناف سے جاکر ملتی ہیں
قریش میں وہ ہمارے سب سے قریبی ہیں۔
تو کیا آپ محمد اور اُن کے ساتھیوں کو اکیلا چھوڑ دیں گے۔
یہاں تک کہ وہ آپ کےلئے بڑا خطرہ بن جائیں
نہیں، جب تک وہ حد پار نہیں کرتے۔
تب قریش کے تمام قبائل ہمارے ساتھ ہونگے۔
اگر ہمیں کوئی خطرہ لاحق ہوا۔
تو بنو ہاشم کے پاس اختیار ہوگا۔
یا تو وہ اسے چھوڑ دیں اور تب وہ بغیر حفاظت کے ہوگا۔
یا وہ اس کی حفاظت کریں گے۔
دوسری صورت میں انہیں بھی اس کا خمیازہ بھگتنا پڑے گا۔
تب باقی قریش قبائل اُن کے خلاف ہمارا ساتھ دیں گے۔
اس سے بنی عبد شمس بلا مقابلہ سب سے افضل قرار پائیں گے۔
صبر اور حکمت بس حکمت۔
نبوت کا دعویٰ یا تو ہمارے لئے فائدہ مند ہوگا یا نقصان دہ
اور اس کا فیصلہ عقل اور سیاست سے ہوگا۔
یہ تھا جو میں کہنا چاہتا تھا۔
تو سنو اور اطاعت کرو
اللہ کی قسم یہ بہت پیارا کلام ہے
یہ کسی انسان کا نہیں ہوسکتا
مجھے یوں محسوس ہورہا ہے کہ پہلے میں اندھا تھا اور اب دیکھ سکتا ہوں۔
ایک رب نے ہمیں پیدا کیا صرف ایک نفس سے۔
تو اس طرح ہم پیدائش، حقوق اور ذمہ داری میں برابر ہیں۔
تو کوئی بھی مال یا قبیلے کی وجہ سے برترنہیں
سوائے اُسکے جو سیدھے راستے پر ہو
اور اچھے اعمال کرے۔
لیکن ابوصفیان اور اسکے ساتھیوں نے جو آج کیا ، دوبارہ کرے تو پھر۔
جبکہ تمھارے ساتھ سعد بن ابی وقاص بھی تھے۔
ہمارے ساتھ وہ کیا کریں گے۔
اگر کل ہم نے ان کا انکار کرکے رسول اللہ ؐ کی پیروی کی تو۔
اے ابو عمار، آپ نے اپنا قول دے دیا ہے۔
جبکہ سچ واضع ہوگیا جو آپکے بیٹے نے بتایا
اور رسول اللہ کا بتایا ہوا۔
تو کس کا ڈر ہے۔ اپنے اتحادی بنی مخزوم کا۔
یا ہمارے اور انکے مالک اللہ کا۔
ہاں اللہ کی قسم میں ابو حذیفہ کے گھر غلام تھی۔
اور وہ ایک شریف اور رحمدل انسان تھا۔
اس نے مجھے آزاد کرکے آپ کے ساتھ شادی کرادی۔
لیکن قریش عورتیں مجھے ہمیشہ غلام ہی سمجھتی تھیں۔
وہ مجھے دیکھ کر کہتیں ابو حذیفہ کی غلام
اگر ان میں سے کوئی مجھے بلاتی
تو صرف اُسکی خدمت کےلئے۔
مجھے انکے ساتھ بیٹھنے کی اجازت نہیں تھی۔
اب مجھے پتہ چلا کہ جب میں ایک اللہ کی غلام ہوں۔
تو مجھ پر کسی اور کا حق نہیں ہے۔
عمار مجھے رسولؐ اللہ کے پاس لے چلو۔
تاکہ میں بھی تمھاری طرح اسلام قبول کرلوں۔
اگر تمھارے والد یہیں رہنا چاہیں
اپنے اتحادیوں کے ڈر سے تو انہیں رہنے دو۔
میں ہر صورت میں انکی تابعدار رہونگی۔
جب تک کہ میں اللہ کی نافرمانی نہ کروں۔
بلال
دکھاوٗ تم کیا کرسکتے ہو۔
مجھے اس سے لڑنے کی ضرورت نہیں۔
تمھاری ضرورت کس نے پوچھی ہے۔ جاوٗ وہ کرو جو میں کہہ رہا ہوں۔
تمھارا باپ اس کے ساتھ زیادتی کررہا ہے۔
ہمامہ کا بیٹا اس طاقتور سے مقابلہ نہیں کر سکتا۔
چلو ہمامہ کے بیٹے۔
اپنی طاقت دکھاوٗ۔
اگر تم نے اسے ہرا دیا تو تمھیں انعام دونگا
یہ ابو دسمہ ہے اس کے ہاتھ مبارک ہوں۔
حبشی دوسرے حبشی پر رحم دلی کررہا ہے۔
مجھے نہیں معلوم کہ میں تمھیں کھانا پینا کیوں دیتا ہوں۔
تمھاری جلد تو موٹی ہے لیکن دل چڑیا کا ہے۔
چلو جاوٗ۔
تم!۔ آج کتنا اچھا مظاہرہ کیا تم نے۔
مجھے کسی نے نہیں دیکھا۔
کیا میں نے تمھیں یہاں آنے سے منع نہیں کیا
تم مالک سے ڈرتے ہو یا لوگوں کی باتوں سے۔
اگر میں اپنے لئے ڈرتا ہوں تو تمھارے لئے بھی ڈرتا ہوں۔
تمھارا مالک آج تم سے خوش ہوا۔
کیونکہ تم نے سب کو ہرادیا۔
اور لوگ! غلام مرد اور عورت کے ملنے پر توجہ نہیں دیتے۔
اسی طرح جیسے جانور جانور سے ملتے ہیں۔
تو اپنا وعدہ پورا کرو اور مالک سے بات کرو۔
میں نہیں سمجھتی کہ وہ انکار کرےگا۔
عرب ہمیشہ غلاموں کے درمیان شادی کراتے ہیں۔
یہ مناسب وقت نہیں ہے۔
کب مناسب ہوگا؟
پتہ نہیں۔۔۔۔ پتہ نہیں۔ تم مجھ سے بحث مت کرو۔
میں سمجھی تم مجھ سے آج اچھے پیش آوٗگے۔
ریحانہ۔۔
کیا تم میرے احساسات نہیں سمجھتیں۔
واللہ میں تمھیں کل کے بجائے آج بیوی بنانا چاہتا ہوں۔
لیکن تم اس کے بارے میں کچھ نہیں کررہے۔
یہ اس لئے کہ میں ایک ایسا بچہ نہیں پیدا کرنا چاہتا
جس پر کسی اور کا حق ہو۔
ایک جانور کی طرح۔
پہلے میں آزادی چاہتا ہوں۔
کیا جانور پیار کرتے اور شادی کرتے ہیں؟
وہ صرف دوسرے جانور کے پاس تعداد بڑھانے کےلئے لے کر جاتے ہیں۔
تو میں اُنکے غلاموں کی تعداد کیوں بڑھاوٗں۔
تو کیا تم سمجھتے ہو کہ جبیر بن متعم تمھیں آزاد کردے گا۔
وہ کرسکتا ہے۔
کتنے خوش فہم ہو تم وحشی اور میں بھی۔
تم امید کرتے رو اور عمر گزاردو۔
اس چیز کے انتظار میں جو کبھی نہیں ہوگی۔
عربوں کی کہاوت ہے کہ مایوسی دو راحتوں میں سے ایک ہے۔
اور دوسری راحت موت ہے اور وہ مجھے زیادہ عزیز ہے۔
شروع اللہ کے نام سے مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اور اپنے قریبی رشتے داروں کو ڈراوٗ۔
اورجو مومن تمھارے پیرو ہوگئے ہیں ان سے تواضع سے پیش آوٗ۔
اللہ سب سے بڑا سچ ہولنے والا ہے۔
تیز چلو۔
محمد نے اپنے لوگوں کو بلایا ہے۔
تاکہ اعلان عام کرے
جو کل تک افواہ تھی آج حقیقت بن کر ظاہر ہو رہی ہے۔
اور حقیقت افواہوں سے بہتر ہے۔
اے بنی ہاشم تم نے میرے بھتیجے محمدؐ کی بات سنی
جسے تم جانتے ہو کہ لوگوں میں سب سے سچا ہے۔
اور رحم دل اور خوش اخلاق ہے۔
جب اس نے تم سے پوچھا کہ کیا تم یقین کروگے
اگر میں کہوں کہ پہاڑی کے پیچھے سے فوج تم پر حملہ کرنے والی ہے۔
تم نے کہا کیوں نہیں۔
کیونکہ تم جانتے ہو کہ اس نے کبھی جھوٹ نہیں بولا۔
پھر اس نے تمھیں اپنے دین کی دعوت دی۔
کہ صرف ایک اللہ کی عبادت کرو۔
اور یہ کہ وہ اللہ کا نبی اور رسولؐ ہے۔
اور تمھیں اختیار ہے جو کچھ مانو۔
میں نے اس کےلئے تمھیں نہیں بلایا۔
یہ اس کا کام ہے کہ وہ دلیل دے اور حجت قائم کرے۔
لیکن میں جانتا ہوں کہ وہ بہت بڑی بات کررہا ہے۔
ایسی بات جو قریش نے پہلے کبھی نہیں سنی۔
اور میں کچھ چہروں پر کراہت اور مخالفت دیکھ رہا ہوں۔
یہ کم وقت کی بات ہے کہ لوگ ارادہ کرلیں۔
کہ محمد کی مخالفت کرنی ہے۔
جہاں تک میری بات ہے۔ تو میں اپنے بھتیجے کو کبھی نہیں چھوڑوں گا۔
اور تم نے مجھے اُسے کہتے ہوئے سنا۔
کہ جاوٗ اور وہ کرو جس کا تمھیں حکم ملا ہے۔
اللہ کی قسم میں تمھاری پُشت پناہی کرونگا۔
اب تم لوگ اپنی رائے بتاوٗ۔
یہ بہت برا ہے۔
یہ ہے جو میں نے پہلے بھی کہا اور اب بھی کہتا ہوں یہ سب انتہائی بُرا ہے۔
اے بنی ہاشم میری بات مانو۔
میں بھی اس کا چچا ہوں۔
اللہ کی قسم میں نے کسی کو اپنی قوم کےلئے
اتنی مشکل پیدا کرتے نہیں دیکھا جیسا محمد نے کیا۔
وہ اپنی قوم اور باپ دادا کے دین کی مخالفت کرتا ہے۔
اور تمھارے خداوٗں کی بھی۔
کل تم کیاکروگے جب عرب تم پر حملہ کریںگے۔
کیا ہم میں تمام عرب سے مقابلے کی طاقت ہے؟
بہتر یہی ہے کہ اس سب سے پہلے، ہم ہی اُسے روک دیں۔
یہ اِس سے کہیں بہتر ہے کے قریش اور باقی عرب مل کے ہم پہ حملہ کردیں۔
نہیں اللہ کی قسم ہم آخری سانس تک اس کی حفاظت کریں گے۔
اے بنی ہاشم تم نے ہم دونوں کو سنا۔
تو تم میں سے کون میرے ساتھ ہے۔
ابو طالب ! آپ ہمارے سردار اور حکمران ہیں۔
ہم سب آپکا ساتھ دیںگے ۔ ہاں بالکل ہم سب۔
ہم سب اس کی حفاظت کریں گے جب تک ہم مر نہیں جاتے۔
بس تو پھر طے ہوگیا۔
تم اس کے بارے میں کیا سوچتے ہو۔
ویسا ہی جیسا تم سوچتے ہو۔
اور جیسا ہر قریشی کو کرنا چاہیئے۔
جو اپنی قوم کو متحد دیکھنا چاہتا ہے۔
اور جو یہ نہیں چاہتا کے ہمارے رشتے ٹوٹ جائیں۔
اور ہم ایک دوسرے کے دشمن بن جائیں۔
اگر ایسا ہوا تو دوسرے عرب ان پرحکومت کرینگے
کیا واقعی؟
اوہ ! تو کیا تم اسے کوئی عام بات سمجھتے ہو؟
کہ جو چاہے مانے اور جو چاہے نہ مانے
زید ہم اہل حرم ہیں۔
باقی عرب حرم کی وجہ سے ہماری پیروی کرتے ہیں
ہماری پیروی ان کےلئے دین کا حصہ ہے۔
جو کوئی ہمارا انکار کرتا ہے وہ اپنے خدا کے احکامات کی نافرمانی کرتا ہے۔
تجارت اے عمر۔۔۔ قریش کی فضیلت کا باعث تجارت اور حرم ہیں۔
دونوں ہی باتیں ہیں
کیوںکہ اللہ نےقریش کو حرم کی حفاظت سونپی ہے
اُسی نے اس حرم میں قریش کے لئے فائدے رکھے ہیں تاکہ اُس کے گھر کی دیکھ بھال ہو
اور وہ حجاج کی مہمان نوازی کریں۔
بے شک یہ سب حرم کی وجہ سے ہی ہے۔
حرم کی وجہ سے قریش مالدار اور طاقت ورہوگئے۔
پھر انہوں نے اپنی دولت حرم کی حفاظت اور حجاج پر خرچ کردی۔
پھر اللہ نے انہیں دین اور دنیا کی دولت دی۔
جس کے سبب انہوں نے عرب پر فوقیت اور سرداری حاصل کی۔
پھر اگر انہیں پتہ چلا کہ قریش تقسیم ہوگئے۔
تو کچھ لوگ کہیں گے کہ قریش دین حق پر نہیں۔
پھر انکی نظر میں ہمارا کوئی تقدس نہیں ہوگا۔
وہ کہیں گے کہ پھر تو ہمیں قریش کی اطاعت نہیں کرنی چاہیئے۔
اور نہ ہی اُنکی رسومات ادا کرنی چاہیئں۔
وہ کہیں گے کہ اگر قریش نہ بدلے تو ہم اپنے خداؤں کو گھروں میں پوجیں۔
یا پھر ہم حرم کی ذمہ داری خود حاصل کرنے کے لیے قریش سے لڑیں گے۔
تاکہ وہ اپنے دین حق کے مطابق حرم میں عبادت کر سکیں۔
پھر قریش کہاں جائیں گے؟ ان کے پاس کیا بچے گا
میرا تو یہی ماننا ہے۔
اور میں اس بات کو یقینی بناؤں گا کہ بنو عدی کے تمام لوگ اس کی پیروی کریں۔
کیا ہوا؟
ہمیں سردارانِ قریش کے پاس جلدی پہنچنا چاہئیے۔
جبکہ وہ دارلندوہ میں اہم موضوع پر بات کررہے ہیں۔
جیسا میں نے کہا! کہ میں قریش کے سرداروں کے ساتھ کیا کروں گا۔
یہ تم کیا کہہ رہے ہو؟ تمہیں پتہ ہے نہ کے وہ۔۔
وہاں محمد اور اُس کے دین کا مسئلہ حل کرنے کےلئے جمع ہو رہے ہیں۔
قریش کی تمام شاخوں کے لوگ جمع ہیں۔
یہ بہت بُرا ہوگا کہ بنی عدی وہاں نہ ہوں۔
وہ کیسے غیر حاضر ہونگے جب کہ تم وہاں موجود ہوگے۔
تم مجھ سے بڑے ہو۔
لیکن میں جانتا ہوں اور، قریش بھی جانتے ہیں۔
کہ تم زیادہ اچھے خطیب،بہادر اور ثابت قدم ہو
اور تمھارا رعب اور دبدبہ بھی زیادہ ہے۔
بس کرو مجھ میں یہ خوبیاں نہیں میں تو صرف اتنا چاہتا ہوں
رب کعبہ کی قسم میں صرف سچ کہہ رہا ہوں۔
اور میرا کیا نقصان ہے اگر میرا بھائی مجھ سے بہتر ہو۔
جبکہ اسکی رائے اسے برتری دلاتی ہو۔
اور والد نے اسکو اپنی جگہ دی ہو۔
اور بنی عدی نے تمھارا با عزت مقام قبول کیا ہے۔
اور قریش بھی خوش ہیں۔
تمھیں اپنا سفیر بنا کر تاکہ تم ان کا دفاع کرو۔
اور میں بھی اس سے خوش ہوں لیکن میں خوش نہیں اس سے۔
ہر کسی کی قسمت قابلیت کے مطابق لکھ دی گئی ہے۔
اگر تم اچھے مقصد کےلئے جا رہے ہو۔
تو یہ کافی ہے کہ بنی خطاب کا کوئی بھی شخص اُس میں شامل ہو۔
اور اگر یہ مقصد بُرا ہے۔
تو پھر بھی ہم میں سے صرف ایک کا ہاتھ اس میں ہوگا۔
کیا تم جوا کھیل رہے ہو؟
جبکہ تمھارے والدین ایک اہم مسئلہ پر بات کررہے ہیں۔
کہ محمد کے ساتھ کیا کیا جائے۔
ہمارے بڑے اس مسئلے کو اپنی دور اندیشی سے حل کرلیں گے۔
اور جب وہ کہیں گے تو ہم اپنی تلواروں سے اس مسئلے کو حل کردیں گے۔
عمر بڑوں میں شامل ہوگیا ہے جبکہ وہ مجھ سے چھوٹا ہے۔
اسے تو ہمارے ساتھ ہونا چاہیئے
الخطاب اسکےوالد نے اسے اپنی جگہ دی ہے۔ اور بنو عدی نے اسے قبول کیا ہے۔
یہ بلکل صحیح فیصلہ ہے۔۔۔ ہاں وہ تھوڑا سخت مزاج ضرور ہے۔
اور وہ ہمارا رشتہ دار ہے اس کے بارے میں کوئی غلط بات نہ کرو۔
خالد نے سچ کہا۔
کس نے کہا کہ میں اسکا مخالف ہوں۔
میں تمھاری آنکھوں میں دیکھ سکتا ہوں۔عمرو
میں تمھیں اچھی طرح جانتا ہوں۔
عمیر اب میری صفوان کے ساتھ دو اونٹوں کی شرط لگاؤ
دو اونٹ کیوں؟ ایک کافی نہیں ہے۔
یہ ہم دونوں کےلئے فائدہ مند ہے۔ ۔ ۔ اگر تم جیتے تو دوہرا فائدہ ہوگا۔
اور اگر ہارا تو نقصان بھی دہرا ہوگا۔
صحراء کا سب سے سخی بیٹا، صفوان بن امیہ، غریبی سے ڈر رہا ہے۔
جبکہ وہ روز مہمانوں کےلئے اونٹ ذبح کرتا ہے۔
وہ اچھے مقصد کےلئے استعمال ہوتے ہیں۔
انہیں بلاوجہ کھو دینا کیا بہتر ہے؟ ہوں۔۔! اچھا مقصد۔۔۔!۔
کیا کہنا چاہتے ہو تم لوگوں کو کہلاتے ہو۔
تاکہ لوگ تمھیں صحراء کا سب سے سخی بیٹا کہیں۔
تو جو یہ کہتا ہے سچ کہتا ہے۔
اور لوگ عمر ابن العاص کے بارے میں کیا کہتے ہیں
جب انہیں مشکل پیش آتی ہے اور کچھ سمجھ نہیں آتا۔
تو کہتے ہیں عمر سے راے لو۔
مجھے نہیں پتہ کہ وہ تمھاری دانائی کی تعریف کرتے ہیں۔
یا تمھاری چالبازی کی ملامت کرتے ہیں۔ ہم ۔م م ۔۔ تو پریشان ہوگئے نا۔۔!۔
کوئی پریشانی نہیں.... اگر یہ ہمارے فائدے میں ہوتو دانائی ہے۔
اور اگر ہمارے خلاف ہو تو مکاری اور چالبازی ہے۔
ہاں کیا کہتے ہو دو انٹوں کی شرط لگائیں؟
چلو پھر ۔۔۔۔۔۔۔۔ دو اونٹ۔
کس سے شروع کروں؟۔۔۔ صفوان سے
صفوان سے۔۔۔۔۔
اس پر غشی آرہی ہے۔
چچازاد بھائی۔۔!۔ تم مقروض ہوگئے ہو۔
تم اپنے چچازاد اور دوست سے یہ کرتے ہو۔
میں کیا کرسکتا ہوں میں تو فقط کھیل کا منتظم ہوں۔
صفوان ! کوئی بات نہیں۔ تم اور تمھارا باپ بہت مالدار ہیں۔
اگر تمھارا نقصان ہوا تو وہ مدد کرے گا۔
میرا اور میرے باپ کا مال۔
ولید بن مغیرہ سے زیادہ نہیں ہے۔
وہ کئی لوگوں سے آگے نکل گیا ہے۔
مکہ اور طائف میں اپنے مال کی وجہ سے۔
میں نے تو لات اور عزیٰ سے دعا بھی کی تھی ہاں کی تھی۔
میں تم لوگوں سے ملنے سے پہلے ان کا طواف کرکے آیا تھا۔
اور میں اپنے جانور ان پر قربان کرتا ہوں اور لوگوں کو کھلاتا ہوں۔
تم نے آہستہ آہستہ بولا ہوگا، اسی لیے لات اور عزی نے تمھاری دعا نہیں سنی۔
یا تم نے اپنے اچھے اونٹ ذبح نہیں کئے انکےلئے۔
کیا تم کھیلو گے ۔۔۔عمر
تمھارا دوست یہاں آنے سے پہلے لات اور عزی کے پاس گیا تھا۔
اور یہ ان کےلئے مال اور اونٹ بھی قربان کرتا ہے۔
پھر بھی انہوں نے دعا نہیں سنی۔
تو وہ عمر ابن العاص کی کیسے سنیں گے۔
جو ایک مہینے سے انکے پاس نہیں گیا۔
اور صرف ایک بیمار بھیڑ ذبح کی ہے۔
اور تم اباجندل۔۔۔۔۔ہاں
ابو جندل کی توجہ بڑوں کی باتوں میں زیادہ ہے۔
جب اس نے تمام خداؤں کی جگہ ایک خدا بنا دیا ہے۔
اور ہماری عبادت اور بتوں کا انکار کردیا۔
تو ہم کیسے کہہ سکتے ہیں کہ اُسنے کچھ برا نہیں کیا۔
مگر جب ہم اپنے معبودوں پر قائم ہیں، تو ہم اُس کی باتوں کی پرواہ کیوں کریں؟
یا تم محمد سے خوفذدہ ہو۔؟
کہ وہ تمھیں تمھارے آبائی مذہب سے پھیر دے گا۔
اگر ایسا ہے تو تمھارا ایمان کمزور ہے۔
تمام لوگوں کا ایمان پکا نہیں ہوتا ابولولید
کدھر ہیں ہمارے لوگ۔
کدھر ہے ابو بکر کدھر ہے عثمان، ابو عبیدہ عبدالرحمٰن ابن عوف؟
ہم تو صرف ان لوگوں کو جانتے ہیں جن کے قبیلے ان کی حفاظت کررہے ہیں۔
اسی وجہ سے انہوں نے اپنے ایمان کا اعلان کر دیا ہے۔